Парадоксально, но факт: мы скорее поверим в нечто невероятное, чем признаем очевидное (с)
ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ГРУППАМИ (Автор Вера Стратиевская ©2010)
13-3. "МОРАЛИСТЫ" и "СЕРДЦЕЕДЫ".
(Интертипные отношения: ИТО активации, зеркальные ИТО, обратная и прямая ревизия, обратный и прямой соц. заказ.)
Расхождения во взглядах на мораль, на истинные и ложные моральные ценности являются источником постоянных раздоров между УСТУПЧИВЫМИ и УПРЯМЫМИ ОБЪЕКТИВИСТАМИ — "МОРАЛИСТАМИ" и "СЕРДЦЕЕДАМИ".
Моральные принципы для "СЕРДЦЕЕДОВ" часто играют роль "поощрительных купонов", позволяющих им самоутверждаться во мнении общества. Исполняют роль "козырной карты" в успешной и ловкой игре, "разменной монеты" в удобном и выгодном торге, "дешёвой приманки" для доверчивых простаков. Чем дешевле досталась победа, тем она выгодней и ценней: можно похвастаться быстротой достижения цели, можно сэкономить больше сил и ресурсов для будущих громких побед.
Все эти действия не вызывают доверия у "МОРАЛИСТОВ", а значит занижают самооценку "СЕРДЦЕЕДОВ" по творческому (или активационному) аспекту этики отношений (±БЭ2 ), фрустрируя их, расхолаживая их активность, создавая помехи для будущей успешной самореализации на творческом поприще. В связи с этим выявляется ещё одна конфликтогенная зона — противоборство между творческим ракурсом (у "СЕРДЦЕЕДОВ") и аналитическим ракурсом (у "МОРАЛИСТОВ") приоритетного и доминирующего аспекта этики отношений: УПРЯМЫЕ "СЕРДЦЕЕДЫ", стремясь утвердить своё нравственное превосходство ожесточённо и яростно нападают на "МОРАЛИСТОВ" (в ИТО прямой ревизии, прямого соц. заказа, в активационных и в зеркальных ИТО), УСТУПЧИВЫЕ "МОРАЛИСТЫ" отбиваясь от их нападок, после нескольких безуспешных попыток их переубедить начинают (как это и свойственно РАЦИОНАЛАМ) припасать аргументы для последней "решающей контратаки", рассчитывая в будущем взять реванш и оставить последнее слово за собой.
Иногда "СЕРДЦЕЕДЫ" надевают маску "моральной непогрешимости" и становятся абсолютно неуязвимыми для (свойственной "МОРАЛИСТАМ") критики нравов. Моральные принципы "СЕРДЦЕЕДЫ" ("творческие моралисты") часто использовать как камуфляж для того, чтобы не слишком отличаться от тех, кто их более тщательно соблюдает. Ради этого они, раздуваясь от самомнения, могут громко говорить о морали, заниматься моральным преобразованием общества и слыть жёстким и принципиальным моралистом, призывающим к ответу всех нарушителей общественной нравственности.
Амбициозность, заносчивость, маска ханжества и лицемерия становятся для "СЕРДЦЕЕДОВ" удобным средством моральной дезориентации "МОРАЛИСТОВ", —морального их подавления и угнетения как своих подревизных. Самоутверждаясь в положении ревизора и ментора, "СЕРДЦЕЕДЫ" (Цезарь, Бальзак, Гексли, Габен) в ИТО прямой ревизии стараются как можно чаще "напоминать" своим подревизным (Достоевскому, Штирлицу, Драйзеру, Джеку) об их моральном долге, пытаясь посредством мнимого морального превосходства навязать им своё доминирование и свой контроль. При этом собственные шаткие моральные позиции "СЕРДЦЕЕДОВ" (именно потому, что гибкие и манипулятивные) благодаря их самомнению и жёсткой психологической защите оказываются неуязвимыми и недоступными для критики, выпадают из сферы критического обсуждения. И это естественно: лучший способ скрыть свои недостатки — это привлечь внимание к чужим, стараясь развенчать в человеке именно то, что ему особенно ценно и дорого. Отсюда и покушения на незыблемую ЭГО - программу своих подревизных с позиций маневренной, творческой этики отношений (+БЭ2 → -БЭ1) или (-БЭ2 → +БЭ1), и попытки занизить их самооценку по ней.
Жесточайший этический контроль "ТВОРЧЕСКИХ МОРАЛИСТОВ" в зеркальных ИТО (контроль Цезаря над Драйзером и контроль Гексли над Достоевским) не только занижает самооценку "ПРОГРАММНЫХ МОРАЛИСТОВ" по их ЭГО программе, но и почти полностью нивелирует её. Если человеку, чьи программные позиции основываются на этических и моральных ценностях и запретах постоянно твердить: "У тебя нет совести, чести, ты совсем стыд потерял!", он забудет о том, что у него есть собственные этические критерии для объективной оценки этих обвинений — своя "область врождённого профессионализма" по вопросам морали и этики, которой он, будучи шокирован внезапностью таких нападений, не сможет достаточно быстро воспользоваться и опровергнуть возводимую на него напраслину, что, по мнению ревизора, будет равносильно признанию своей вины.
Гибкость и изворотливость ИРРАЦИОНАЛА в этом столкновении одержат верх над прямолинейной последовательностью РАЦИОНАЛА, который при этих условиях становится объектом критики.
В большинстве случаев такие нападки на "МОРАЛИСТОВ" оказываются ответной реакцией на осуждающие взгляды последних. С чем, конечно, "СЕРДЦЕЕДЫ" смириться никак не могут: не могут признать (или допустить) критику в свой адрес, не могут признать себя виноватыми или побеждёнными, предпочитая всегда и во всём оставаться на высоте. Исходя из этого они и не позволяют своим подревизным собраться с мыслями, с доводами и отразить их нападки. Обескураживая их самой абсурдностью своих обвинений, они пользуются произведённым эффектом для того, чтобы закрепить победу за собой. На войне как на войне: не успел собраться с силами и отразить удар — твоя проблема.
Выйти из-под ревизии УПРЯМЫХ - ОБЪЕКТИВИСТОВ (работающих на закрепление своих преимущественных позиций и побед) УСТУПЧИВЫМ - ОБЪЕКТИВИСТАМ ("МОРАЛИСТАМ") удаётся нескоро. Им в редких случаях удаётся успешно действовать с позиций своей программной этики отношений (просто потому, что критику своих этических позиций "творческие моралисты" ("СЕРДЦЕЕДЫ") в свой адрес не принимают — воспринимают её очень болезненно, а потому, подавляя УСТУПЧИВЫХ высокомерием, УПРЯМО стараются её игнорировать или не допускать).
Слишком многое в модели "ТВОРЧЕСКИХ МОРАЛИСТОВ" ("СЕРДЦЕЕДОВ") зависит от удобной и приоритетной этической позиции. Прочная этическая защита, обеспечивает успешную экспансию их ИРРАЦИОНАЛЬНЫХ ЭКСТРАВЕРТНЫХ ЭГО-программ (+ЧС1) и (-ЧИ1), морально их оправдывает и поддерживает, подбирая самые смелые (иногда даже абсурдные) доводы для обоснования и этического оправдания даже самых злонамеренных их поступков. Вследствие чего любое, пусть даже самое разрушительное и экспансивное действие, подаваемое ими с их программных позиций, может быть мотивировано добрыми целями, благими намерениями, высокими гуманистическими идеалами. (Было бы желание представить свои действия в выгодном свете, повод и возможности для этого всегда найдутся: и удобную мотивацию всегда можно подобрать — благо, аспект этики отношений здесь является маневренной, творческой функцией (±БЭ2), — и извлечь пользу и выгоду из своих побед.).
Обратная ревизия подаётся и с позиций сильных творческих функций "ПРОГРАММНЫХ МОРАЛИСТОВ" — гибких и маневренных аспектов волевой сенсорики (+ЧС2) (у ЭСИ, Драйзера) и интуиции потенциальных возможностей (-ЧИ2) (у ЭИИ, Достоевского), что позволяет теперь уже подревизным выступить с встречными обвинениями и разоблачениями, тщательно разработанными с позиций их ЭГО - программ. Ответный удар будет нанесён подревизными именно тогда, когда ревизоры его уже перестанут ждать, привыкнув к своему преимущественному положению. И тем приятнее подревизным будет их с этих преимущественных позиций спихнуть (а потому, что нечего почивать на лаврах, тем более если они неправедным путём заработаны). "ПРОГРАММНЫЕ МОРАЛИСТЫ" обрушат на своих ревизоров ("СЕРДЦЕЕДОВ") поток самых страшных и самых суровых обвинений (нередко имеющих под собой очень веские основания). Подлинный (и прежде всего программный) "МОРАЛИСТ" всегда может разглядеть за действиями "лже - моралиста" фальшивую игру, поймает его на отступлении от моральных догм и выведет на чистую воду, указав ему на несоответствии слов и поступков.
И тогда уже призыв: "Совесть надо иметь" будет обращён к ревизорам. Им припомнят и их подколки, придирки и передёргивания, с помощью которых они выигрывали все предыдущие сражения. Припомнят им все их вздорные домыслы и обвинения. Как и все УСТУПЧИВЫЕ, "ПРОГРАММНЫЕ МОРАЛИСТЫ" сильны своим ответным ударом. За все накопившиеся обиды расплачиваются полной мерой, чтоб впредь неповадно было нападать на их ЭГО - программу, — на их "святая святых", — на её заповеди, нравственный кодекс и всё то, что она отстаивает и защищает. Поэтому в ракурсе взаимной критики нравов прямая и обратная ревизия здесь продолжается очень долго. Баталии заканчиваются только тогда, когда каждая из сторон, растратив свой воинственный пыл, теряет к этим отношениям интерес.
С похожими проблемами сталкиваются и ЛОГИКИ - "МОРАЛИСТЫ" — "ПРОГРАММНЫЕ ПРАГМАТИКИ" (СУГГЕСТИРУЕМЫЕ МОРАЛИСТЫ)— ЛИЭ, Джек (+БЭ5) и ЛСЭ, Штирлиц (-БЭ5), ревизуемые "ТВОРЧЕСКИМИ ПРАГМАТИКАМИ" ("СЕРДЦЕЕДАМИ" - ЛОГИКАМИ), активизирующимися по аспекту этики отношений — СЛИ, Габеном (-БЭ6) и ИЛИ, Бальзаком (+БЭ6) .
Пример:
Молоденькая девушка - Джек (студентка Университета) познакомилась с симпатичным парнем СЛИ, Габеном, который "почти сразу же" (на втором свидании) попытался вовлечь её водоворот легковесных, легкомысленных отношений. Она объяснила ему, что такого рода общение её не интересует: она ищет психологически совместимого партнёра для серьёзных и долговременных отношений, мечтает создать семью, растить детей и жить с ним долго и счастливо. Парень (СЛИ, Габен) её внимательно выслушал и переспросил: "Я что-то не понял, кто из нас псих, — ты или я? Ну-ка повтори, что ты сейчас сказала!" Она повторила ему всё то же самое слово в слово. Он ещё раз всё это выслушал и сказал: "А-а, ну вот теперь я понял. Это оказывается ты ненормальная, а я здоров. Ну, бывай! Нам с тобой не по пути!". Она после этого долго не могла успокоиться: за что он её так обидел? Ну, не пришлись её цели ему по душе, но унижать-то её зачем?
Джеку бывает трудно примирить себя "с не совсем честными" и бестактными способами ведения спора, присущими Габену, — с его привычкой жестоко иронизировать, унижать, "подрезать" оппонента, ёрничать, передёргивать и переиначивать смысл его слов. Всё это болезненно фрустрирует Джека, шокирует и возмущает. После такого общения он чувствует себя беспредельно униженным. Желание вступать в спор, отстаивать свою точку зрения почти сразу же пропадает.
Не менее болезненно развиваются отношения и в диаде Штирлиц — Бальзак. Грубость, резкость и вспыльчивость Бальзака глубоко шокирует его подревизного Штирлица. А ответное раздражение Штирлица (-ЧЭ3) провоцирует вспышки необузданной ярости (или, в лучшем случае, глухое сопротивление, бойкот и саботаж) Бальзака, поскольку напрямую бьёт его по ТНС — его проблематичному аспекту этики эмоций (-ЧЭ4).
Стремясь выйти из - под диктата (из-под ревизии) "лже - МОРАЛИСТА", "ПРОГРАММНЫЙ ПРАГМАТИК" (или даже "ПРОГРАММНЫЙ МОРАЛИСТ") может попытаться самыми жёсткими методами поставить своего ревизора на место. Отчаявшись взять реванш допустимыми методами, доведённый до крайности "МОРАЛИСТ" может пойти и на грубость, и на отступление от нравственных норм. Может в самых резких выражениях напрямую сказать ревизору: "Ну, что ты на меня вылупился, что ты на меня смотришь, как на врага народа?!.. Ты на себя посмотри! Тоже мне, образец высокой морали!.." — и дальше выскажется по поводу многих неблаговидных поступков "СЕРДЦЕЕДА". Представит его как "насквозь лживое и лицемерное существо", которое "играет чувствами человека, как ребёнок мыльными пузырями" (Дескать, "полюбуешься на них, натянешь их до предела, да и отбросишь в сторону. А до того, что чувствует человек, тебе и дела нет — ты "выше этого"!"). Вменяет в вину "СЕРДЦЕЕДУ" его равнодушие к чужому страданию: "Безразличие и жестокость — вот истинная подоплёка твоего морального превосходства! Унижение человеческого достоинства — вот его настоящая цена!.."
Многое может высказать многократно обиженный и униженный "МОРАЛИСТ" своему ревизору. Но в наибольшей степени он будет недоволен самоуправством последнего: "Кто дал ему право меня поучать? Тоже мне ментор выискался!". Но ревизор — УПРЯМЫЙ ОБЪЕКТИВИСТ — силён первым ударом, первым кавалерийским наскоком. И он не станет дожидаться, пока "МОРАЛИСТ" предоставит ему право первой атаки, первой агрессивной инициативы. Он нападёт первым по праву УПРЯМОГО, чем и вызывает ответное возмущение "МОРАЛИСТА", которое будет возрастать по мере того, как УПРЯМЫЙ ОБЪЕКТИВИСТ ("СЕРДЦЕЕД") будет удерживать инициативу за собой, всё более увлекаясь ролью ментора - моралиста, чем ещё больше будет восстанавливать против себя УСТУПЧИВОГО ОБЪЕКТИВИСТА. Как УСТУПЧИВЫЙ ОБЪЕКТИВИСТ "МОРАЛИСТ" попытается вернуть себя свои права и приоритеты, но УПРЯМЫЙ ОБЪЕКТИВИСТ -"СЕРДЦЕЕД" будет прочно удерживать их за собой и постарается не уступать. И так будет продолжаться до тех пор, пока УСТУПЧИВЫЙ "МОРАЛИСТ" не попытается отвоевать назад свои права и приоритеты.
читать дальше